تبلیغات
محیی - مطالب حمید
 
سه شنبه 25 اردیبهشت 1397 :: نویسنده : حمید

در روزگاری که بیشتر افراد سر در ابزارک های ارتباطی فروبرده و کمتر به سراغ خود و دیگران می روند، اما گاه اتفاق هایی رخ می دهد که باعث می شود از کوره در بروند مثلا هنگام رانندگی، در محل کار، زمان خرید و حتی در منزل، این اتفاقات و مسائل برای همه وجود دارند، اما شیوه های رویارویی با آنها متفاوت است. شما با این موارد چگونه مواجه می شوید؟
اگر كسی در حق شما بدی كند، خود را مجبور می‌بینید كه در موردش كاری انجام دهید؟  تا به حال از دست مردم آنقدر عصبانی شده‌اید كه سرآنها داد بكشید و ناسزا بگویید؟ و آیا می دانید آستانه تحمل شما كجاست؟ 

خشم، روانشناسی اسلامی، مهار خود، پرخاشگری

حتما می دانید موضوع خشم یکی از موضوعات مهمی است که می‌تواند برای هر فرد تجربه شده باشد. البته بین دو نوع خشم یعنی خشم نشان‍ه‌ای و خشم انفعالی باید تمایز قائل شد. ابتدا اشاره ای به خشم نشانه ای می‌کنیم.  تحقیقات انجام شده در کشورهای آسیایی نشان می‌دهد افراد آسیایی افسردگی خود را در قالب خشم نشان می‌دهند. مثلا گاهی فردی را عصبانی می‌بینیم که خشم او نشانه‌ای از احساس یا هیجان خاصی است. مثلاً مردی که در خانواده ایرانی زود از کوره در می‌رود و این حالت مرتب تکرار می‌شود. اینکه بگوییم فرد خشمگینی است، اعمال راهکارهای مدیریت خشم کمکی به او نمی‌کند. بلکه باید به عمق ماجرا رفت. چرا که خشم او گاهی ناشی از افسردگی پنهان است. 
اما خشم انفعالی که بیشتر، مورد بحث ما است زمانی بروز می‌کند که فرد با ناکامی مواجه شود مثلاً زمانی که نیازهای شخصی، نیازهای جنسی، نیاز به احترام و عزت نفس و نیاز به دستیابی اهداف ترسیم شده و آرزوهای برآورده نشده فرد تامین نمی‌شود و فرد ناکام می‌ماند. در نهایت حالت‌های خشم بروز می‌کند. به عبارتی اولین واکنش ناکامی، خشم است. از طرفی دیگر ناکامی در آرزوها، «ای کاش‌ها» و «چه می‌شود به فلان برسم» منجر به خشم می‌شود. البته باید بین خشم و پرخاشگری تفاوت قائل شویم. در واقع خشم حالات هیجانی درونی است که فرد در درون خود متوجه آن می‌شود و ممکن است دیگران آن را درک نکنند اما پرخاشگری بروز بیرونی و رفتاری خشم است و دیگران با این سئوال که چرا عصبانی هستی متوجه آن می‌شوند که نشانه‌های بیرونی آن شامل خود‌زنی، فریاد کشیدن، شکستن، و مواردی از این دست است. حتی نزاع‌ها و درگیری‌های خیابانی نشانه از خشم درونی ایجاد شده در افراد است که بیرون می‌ریزد. 



ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، روان‌درمانی، روان‌شناسی شخصیت، روان‌شناسی خانواده، 
برچسب ها : کنترل خشم، مهار خود، روانشناسی اسلامی، پرخاشگری،
لینک های مرتبط :


صلابت روانی(Mental toughness) اصطلاح جدیدی است که اخیرا در مطالعات روان‌شناسی به‌عنوان یک سازه روان‌شناختی در کنار تاب‌آوری (Resilience) و سخت‌رویی(Hardiness) مطرح شده است. هرچند برخی این سه را به یک معنا گرفته‌اند اما از نگاه برخی دیگر صلابت روانی برخلاف آن دوی دیگر که رگه شخصیتی هستند؛ موقعیتی و غیرثابت است.
صلابت روانی به طور عام، به مجموعه‌ای از خصوصیات مثبت اشاره دارد که به فرد کمک می‌کند تا با شرایط دشواری (به‌خصوص در مسائل ورزشی و آموزشی) روبرو شود؛ و به طور خاص به وضعیت روانی ورزشکاران اشاره دارد که شرایط سخت ورزشی را جهت دستیابی به موفقیت ادامه میدهند.
در منابع اسلامی مفاهیمی چون صبر، استقامت، ثبات قدم می‌توانند سازه‌های روان‌شناختی مذکور را از لحاظ دینی مورد بررسی قرار دهند.
صلابت روانی، استقامت، صبر، تاب آوری، سخت رویی

صلابت روانی از چهار C تشکیل شده است:

1.      مهار(Control): فرد فکر می‌کند چقدر کنترل زندگی و شرایط خود، و  احساسات خود را در اختیار دارد.

2.      تعهد (Commitment): چقدر فرد متعهد است تا اهداف تعیین شده را به انجام برساند.

3.      چالش (Challenge): تا چه حد فرد مرزها را جلو می‌برد، تغییرات را در آغوش می‌گیرد و ریسک را می‌پذیرد.

4.      اعتماد (Confidence): میزان اعتماد به نفس فرد.

برای رشد صلابت روانی از راهبردهای زیر استفاده می‌شود:

ü     تفکر مثبت

ü     تصویرسازی

ü     کنترل اضطراب

ü     هدف گذاری

ü     کنترل توجه





نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، روان‌شناسی شخصیت، 
برچسب ها : صلابت، استقامت، تاب آوری، سخت رویی، ثبات، صبر،
لینک های مرتبط :


جمعه 1 بهمن 1395 :: نویسنده : حمید

چقدر به توانمندی‌های خودمان باور داریم؟ وقتی برایمان مشکلی پیش می‌آید به‌خصوص ناراحتی‌های روحی روانی، چقدر قادریم خودمان، حال خودمان را بهبود دهیم؟ 

البته که نقش درمان‌گر و مشاور را انکار نمی‌کنم که خودم مدّت‌ها در این عرصه دستی بر آتش داشته‌ام، اما با این تجربه ناقصم در امر مشاوره و درمان به این نتیجه رسیده‌ام که:

عافیت از غیر، نصیب تو نیست        غیر تو ای خسته طبیب تونیست

 از تو بود راحت بیمار تو            نیست به غیر از تو پرستار تو 

همدم خود شو که حبیب خودی         چاره خود کن که طبیب خودی



ادامه مطلب را بخوانید


نوع مطلب : روان‌درمانی، روان‌شناسی مشاوره، 
برچسب ها : درمان، روان درمانی، مشاوره، روان‌شناسی اسلامی، تقوا، خودنظم جویی،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 22 تیر 1395 :: نویسنده : حمید
سخنم را با سلام آغاز می‌کنم که بهترین نام  است و بهترین احساس را به همراه دارد.
قبلا در یکی از مصاحبه‌ها گفته بودم که چرا با اینکه فرهنگ ما شرق نشینان عموماً جمع گرا است اما رفتارهای فردگرایانه از خود بروز می‌دهیم؟ در غار تنهایی خود می‌خزیم و در یک جمع دوست داریم با یک وسیله همچون موبایل، و تبلت ارتباط داشته باشیم تا با افراد. اما واقعیت این است که ما همچنان با جمع در ارتباطیم اما گویا تمایل پیدا کرده‌ایم با دنیای مجازی بیش از دنیای واقعی تعامل پیدا کنیم، از طریق شبکه‌های مجازی با افراد هم صحبت شویم و احساساتمان را از آن طریق به آنها منتقل کنیم!! شاید این خاصیت تکنولوژی باشد و شاید هم حکایت از یک نیاز روانی پنهان و یا یک مهارت جدید، نمی‌دانم؟

تلگرام، بی موبایل هراسی، فرهنگ، روانشناسی، شبکه مجازی

به نظر می‌رسد ما ایرانیان همچنان روحیه جمع گرایانه خود را حفظ کرده‌ایم اما شکل و شمایلش متفاوت شده. ما دیگر دوست نداریم با افراد حتی آنهایی را که می‌شناسیم در دنیای واقعی رابطه برقرار کنیم و یا اصلاً گویا مهارت ارتباط واقعی را از دست داده‌ایم. گویی نیاز ما به دنیای مجازی بیش از دنیای واقعی شده، طوری که دیگر جدایی از آن برایمان خیلی سخت شده و اصلاً در صورت نبود آنها دچار نوعی «فوبیا» و «ترس» شده‌ایم. ما امروزه به چیزی به نام «تلگرام» و «اینستاگرام» نیاز پیدا کرده‌ایم تا حالات روانی خود، خوشحالی خود، ناراحتی خود و اطلاعات خود را با دیگران به اشتراک بگذاریم، با آنها در آن فضا صحبت کنیم، اظهار محبت کنیم، «استیکر» مثبت و منفی بفرستیم و اعلام حضور کنیم.
تلگرام، بی موبایل هراسی، فرهنگ، روانشناسی، شبکه مجازی
جالب است حتماً شما هم مواجه شده‌اید با افرادی که در بیرون هیچ ابراز احساساتی از آنها نمی‌بینید اما آنها در فضای مجازی چقدر زیبا بلدند به شما اظهار محبت کنند! افرادی که در دنیای بیرون قدرت نه گفتن ندارند اما در دنیای مجازی، ما آنها را افراد فعال و جسوری می‌یابیم 
نمی‌دانم شاید دنیای مجازی مسوولیت آور نیست، تنبیه کننده نیست، و یا ما تشویقهایش را جدّی نمیگیریم، 
به هر حال ما از این موجود به ظاهر بی اثر، شدیداً دچار ترس شده‌ایم نه از «حضورش» که از «نبودش»! ما امروز دیگر نمی‌توانیم به شبکه‌های مجازی متصل نباشیم، چون نگرانیم از جامعه عقب بمانیم، یا از حرفهایی که بین هم گروهی‌ها رد و بدل می‌شود بی خبر بمانیم، شاید کسی با ما کار داشته باشد و ما «آنلاین» نباشیم، شاید و شاید؟. در حالی‌که وقتی به تاریخچه عضویت خود در یک گروه مراجعه می‌کنیم متوجه می‌شویم شاید چندان خبر مهمی نبوده که اگر ما از آن مطلع نمی‌شدیم دچار «خسران» می‌شدیم، یعنی دچار نوعی «بی تلگرام هراسی» شده‌ایم و این هراس هم در راستای تأمین نیازهای ما رقم خورده است.
تلگرام، بی موبایل هراسی، فرهنگ، روانشناسی، شبکه مجازی

از طرف دیگر، به نظر می‌رسد ما دیگر چاره‌ای نداریم جز اینکه با دنیای مجازی در ارتباط باشیم اما نه بخاطر ترس از دست دادن محتوای آن بلکه بخاطر یک نیاز روانی فرهنگی به نام  فرهنگ«جمع گرایانه». البته فرهنگی که به شدت در حال آمیخته شدن به «فردگرایی» است. یعنی ما در شبکه‌های مجازی فقط به فکر «خودمان» هستیم، فقط به دنبال لذت بردن خودمان، احساسات خودمان، خوشحالی و ناراحتی خودمان و نه جمع! تأمین نیازهای «خود:Self» است که ما را به اینجا کشانده و نه نیازهای «جمع:Group»!

تلگرام، بی موبایل هراسی، فرهنگ، روانشناسی، شبکه مجازی

بله دو پدیده «فرهنگ جمع گرایی» و «بی تلگرام هراسی:notelegphobia»(عیبی ندارد بگذارید این بار ما جعل اصطلاح کنیم!) با هم ترکیب شده‌اند و فرهنگ جدیدی در حال شکل گیری است، چیزی شبیه «فردگراییِ جمعی هراس زُدا!»،تا نظر شما چه باشد؟




نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، 
برچسب ها : تلگرام، بی موبایل هراسی، فوبیا، تبلت، جمع گرایی، شبکه مجازی، اینستاگرام،
لینک های مرتبط :


یکشنبه 15 فروردین 1395 :: نویسنده : حمید
سلام بر همه شما.
پدیده حجاب در جامعه ما به خصوص پس از انقلاب اسلامی موضوعی است که مورد توجه مجامع داخلی و خارجی قرار گرفته است. من در اینجا نمی خواهم نگاه آسیب شناسانه به این پدیده داشته باشم بلکه بیشتر می خواهم یک تحلیل روانشناختی از بی حجابی برخی افراد در جامعه کنونی ارائه دهم.
«کوتاهی نهادهای دینی»، «کم کاری مسوولین فرهنگی»، «بی تفاوتی دین مداران»، «عدم تبیین ارزشهای حجاب»، «نفوذ فرهنگی»، «اعتراض خاموش»، «بی اطلاعی مردم» و ... شاید از  جمله تبیین هایی باشد که در مورد پدیده بی حجابی، بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.
اما با نگاهی صرفاً روانشناختی و بیشتر با یک «رویکرد شناختی» به موضوع تقید بر حجاب زنان و دختران ایرانی، میتوان از یک باور عمیق و هسته ای به نام «روان بُنه»، «طرح واره»، «سازه واره»، و یا هر ترجمه دیگری که شما از عنوان علمی «Schema: اسکیما» دارید، سخن به میان آورد. به تعبیر خیلی ساده، اسکیماها همان ذهنیتهای نهادینه شده ای هستند که در طی زمان به یک باور عمیق تبدیل شده اند. به اعتقاد روانشناسان، این باورهای عمیق مبنای شکل گیری قواعد و افکار سطحی تر می شوند که در زندگی روزمره ما بدون اینکه که توجه داشته باشیم فعال شده و ما رفتارهای خود را بر اساس آنها شکل می دهیم. «ای برادر تو همه اندیشه ای!».

روان بنه، حجاب، بی حجابی، روان شناسی، شناخت


ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، روان‌شناسی خانواده، روان‌شناسی دین، 
برچسب ها : حجاب، روان بنه، طرح واره، بی حجابی، شناخت،
لینک های مرتبط :


روند علم روانشناسی در دنیا سوگیری خاصی دارد. در زمینهٔ روانشناسی خواسته و یا نا‌خواسته بی‌توجهی شده است.

روانشناسی فرهنگی، نفوذ، روانشناسی آمریکایی، تاریخچه روانشناسی، پیاژه، ویگوتسکی

اگر علم روانشناسی را بخواهیم تقسیم‌بندی کنیم با دو رویکرد مواجه می‌شویم، رویکرد آمریکایی و اروپایی، این دو رویکرد سابقه طولانی دارند و باوجود اینکه روانشناسی در کشورهای اروپایی و بخصوص کشوری مثل آلمان پدید آمد و آمریکایی‌هایی این علم را نزد آلمانی‌ها فراگرفتند، پس از بازگشت به کشور خودشان، شروع به توسعه روانشناسی کردند. آمریکایی‌ها به این نتیجه رسیدند که نظریات خودشان را ارائه دهند و به‌نوعی از اروپایی‌ها و مکتب اروپایی مستقل شدند، اما در این صدسال گذشته به دلایلی رویکرد آمریکایی در روانشناسی نفوذ بیشتری پیدا کرد.

روانشناسی آمریکایی، نفوذ فرهنگی، تاریخچه روانشناسی، روان شناسی فرهنگی، پیاژه

 رویکرد آمریکایی در روانشناسی با ارائه کتب بیشتر و ساده‌تر موجب ترغیب خوانندگان به این کتاب‌ها شد که هم در دسترس تر و هم قابل‌فهم‌تر بود. از طرفی هم بخشی از تحصیل‌کردگان ایرانی هم در امریکا تحصیل‌کرده بودند و گرایش به ترجمه کتاب‌های آمریکایی داشتند و از همین جهت اگر بخواهیم مقایسه کنیم تعداد کتاب‌های با رویکرد آمریکایی در ایران نسبت به کتاب‌های اروپایی بیشتر است.

 هر کشوری رویکرد خودش را در روانشناسی دارد، برای بیان ملموس‌تر این مسئله می‌توان به یکی از نخستین کتبی که دانشجویان روانشناسی ملزم به خواندن آن هستند یعنی مکاتب روانشناسی و تاریخچه روانشناسی اشاره کرد که در طی آن، روانشناسی را به دانشجویان معرفی می‌کنند؛ که عموماً این کتاب‌ها در امریکا تألیف و منتشر شده‌اند و اساساً تاریخچه نویسی از علایق آمریکایی‌هاست نه اروپایی‌ها!

 برای مثال: کتابی با عنوان «Internationalizing the History of Psychology»  به معنای «بین‌المللی سازی تاریخچه روانشناسی» در سال ۲۰۰۶ منتشر شده که به سرویراستاری شخصی به نام «آدرین سی براک» تألیف شده است.

بین المللی سازی روانشناسی، تاریخچه روانشناسی، روانشناسی آمریکایی، روانشناسی فرهنگی، نفوذ



ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، 
برچسب ها : روانشناسی فرهنگی، روانشناسی آمریکایی، نفوذ، روانشناسی ایرانی، تاریخچه روانشناسی، پیاژه، ویگوتسکی،
لینک های مرتبط : تعارض در انتخاب اصطلاحات علوم اسلامی با مفاهیم روانشناسی جدید،


دوشنبه 7 دی 1394 :: نویسنده : حمید

در ادامه پست پیشین ««گالوپ» در نظرسنجی‌های خود فرهنگ را لحاظ نمی‌کند»

سه سوال مختصر ، سه پاسخ مبسوط:

شادی، اسلام، هالیوود، ایران، گالوپ، سنجش

نقش دین در سنجش‌های شادکامی چیست؟ نگاه دین به شوخی و خنده چیست؟ و نقش دینداری در رضایت زندگی چگونه است؟



ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، 
برچسب ها : شادی، اسلام، هالیوود، سنجش، گالوپ، ایران،
لینک های مرتبط : خبرگزاری فارس،



به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، در سال‌های اخیر موضوع سنجش شادی و هیجانات مثبت مردم کشورهای مختلف از سوی مؤسسات نظرسنجی نظیر «گالوپ» صورت می‌گیرد و نتایج آن سؤالاتی را به ذهن متبادر می‌کند. به عنوان نمونه، در سال 2013 ایران دومین کشور غمگین جهان معرفی می‌شود! مجله «فوربس» نیز در همان سال ایران را در رتبه یازدهم غمگین‌ها قرار می‌دهد.

گزارش‌های مذکور، واکنش‌های مختلفی را در میان تحلیلگران کشورمان ایجاد کرد و برخی افراد در تلاش برای علت‌یابی این موضوع به تبیین‌های منفعلانه‌ای روی آوردند و علت پایین‌بودن شادی مردم ایران را مواردی چون «تورم اقتصادی»، «نبود آزادی‌های اجتماعی»، «ترویج فرهنگ گریه» و ... اعلام کردند.

اما این تحلیل‌ها تا چه اندازه صحیح است؟ آیا صرفاً با پرسیدن چند سؤال ساده نظیر «به خوبی استراحت کرده‌اید؟ مورد احترام قرار گرفته‌اید؟ موقعیت لبخند و خنده زیاد برایتان پیش آمده است؟ موضوع جالب و تازه‌ای را یاد گرفته‌اید؟ شاد شده‌اید؟» می‌توان به درباره روحیات مردم همه جهان نظر داد؟

در این باره میزگردی را با حضور حجت‌الاسلام عباس پسندیده رئیس پژوهشکده اخلاق و روانشناسی اسلامی و نویسنده کتاب «الگوی اسلامی شادکامی» (رتبه برتر جشنواره علامه طباطبایی) و حجت‌الاسلام حمید رفیعی‌هنر پژوهشگر گروه روان‌شناسی اسلامی پژوهشکده اخلاق و روان‌شناسی، پژوهشگاه قرآن و حدیث و دانشجوی دکتری روان‌شناسی عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی برگزار کردیم که بخش نخست آن را در پی می‌آید.



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی دین، روانشناسی فرهنگی، 
برچسب ها : شادی ایرانی، گالوپ، سنجش، روانشناسی اسلامی، فرهنگ، روانسنجی، آرامش روانی،
لینک های مرتبط :


جمعه 29 خرداد 1394 :: نویسنده : حمید

طبق بررسیهای سازمان بهداشت جهانی(WHO) پیش‌بینی می‌شود بعد از بیماری‌های قلبی، عروقی بیشترین بیماری که مردم دنیا تا سال 2020 به آن مبتلا شوند اختلالات افسردگی است.

 گرچه مردم جوامع غربی به دلیل کمرنگ شدن روابط خانوادگی و عاطفی بیشتر در معرض ابتلاء به اختلالات روانی و افسردگی هستند اما ما هم در جوامع شرقی از جمله در کشور خودمان، شاهد شکل گیری برخی اختلالات روانی هستیم.

البته بررسی اختلالات روانی و افسردگی به علت شناسی و علت یابی دقیق نیاز دارد اما به نظر می‌رسد یکی از مهمترین دلایل ابتلاء به اختلالات روانی و افسردگی در نوجوانان و جوانان ایرانی... .

افسردگی نوجوان، تربیت دینی، فرهنگ ایرانی،کرامت



ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی نوجوان، روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی خانواده، 
برچسب ها : افسردگی، فرهنگ ایرانی، کرامت، سلامت روان، اصول تربیتی، تربیت فرزند، تربیت دینی،
لینک های مرتبط : حفظ کرامت فرزندان، شناخت علائم افسردگی نوجوانان،


همگان این مطلب را تصدیق می‌کنند كه افراد، دارای یک‌سری قواعد اخلاقی هستند که به‌واسطه آن، اعمال صحیح را از ناصحیح متمایز می‌نمایند. این قواعد اخلاقی، اعمال خودخواهانه، تكانشی، و كوته‌بینانه را محكوم کرده و در عوض، اعمالی كه منجر به منافعی در چشم انداز بالاتر  می‌شود را تقویت می‌نماید. در نتیجه افراد دست به انتخاب می‌زنند. توانایی اتخاذ چنین انتخاب‌هایی «خودمهارگری» نامیده می‌شود.

خودمهارگری، روانشناسی اخلاق، خودکنترلی، کنترل نفس

اندیشه تعارض بین تکانه(وسوسه) و خودمهارگری را می‌توان در بحث‌های فیلسوفان یونانی تحت عنوان «هوای نفس» در مقابل «عقل» ردیابی نمود.



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی شخصیت، 
برچسب ها : خودمهارگری، عضله اخلاقی، روان شناسی اخلاق، تقوا، وسوسه، عقل،
لینک های مرتبط : اسلام، اخلاق، و خودمهارگری روانشناختی،




( کل صفحات : 6 )    1   2   3   4   5   6   
محیی
وبلاگی برای زندگی
درباره وبلاگ

نوشتارهای حمید رفیعی هنر

مدیر وبلاگ : حمید
نویسندگان
نظرسنجی
وقتی مطلب جدیدی در وبلاگ محیی می بینید ترجیح میدهید چه کنید؟








آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :