شنبه 24 آذر 1397 :: نویسنده : حمید
با سلام خدمت عزیزان
مدتی این مثنوی تأخیر شد!
در پست قبلی راجع به شیوه های کنترل خشم صحبت کرده بودم که همینک توجه شما را به ادامه آن جلب می‌کنم:

در دوره‌ای در روان‌شناسی، تلقی بر این بود که انسان مانند دیگ زودپزی است که با تراکم بخار باید تخلیه‌ای در او اتفاق بیافتد تا به انفجار منجر نشود. پس تأکید می‌شد که بایستی فرد در هنگام عصبانیت فریاد زده و حتی اجسام را بشکند. امّا روان‌شناسان متوجه شدند این شیوه حداقل دو پیامد منفی به بار می‌آورد: 


 پیامد اول این‌که با داد و فریاد کردن شاید فرد به طور موقت آرام می‌شد اما دوباره روز از نو و روزی از نو. در هنگام عصبانیت مجدداً مجبور به شکستن اجسام بیشتری می‌شد. چرا که فرد با این حالت اقناع نمی‌شد و مجبور بود فریاد بیشتری بزند. به عبارتی آستانه ارضاء پذیری او بالا رفته بود. 

پیامد دوم این‌که مشاهده ‌شد افراد با داد و فریاد و شکستن اشیاء اصلاً آرام نمی‌شدند. به عبارتی با این کار فرد به خود یاد می‌داد که فردی عصبانی باشد. در طول زمان افراد متوجه شدند با این کار به خود القا می‌کنند که خشمگین باشند. 

به عبارتی الگوی یادگیری‌ای برای عصبانیت ایجاد شد. بنابراین امروز مرسوم نیست که فرد در هنگام عصبانیت فریاد بزند و لزوماً فریاد زدن یا ضرب و شتم منجر به آرامش فرد نمی‌شود. درست است که شاید همان لحظه آرام گیرد ولی این حالت کفایت نکرده و نیاز به فریاد زدن در او بیشتر می‌شود. پس به مرور زمان به خود یاد می‌دهد که شخصیتی عصبانی داشته باشد در حالی‌که روانشناسان جدید موضوع مهار کردن خشم را توصیه می‌کنند. به طوری که هر چه قدر به خودمان کنترل خشم را آموزش دهیم حالت خشمگینی از بین خواهد رفت. 

البته در این میان برخی افراد هم هستند که به مثابه یک بمب ساعتی یا همان زودپز، حالت‌های انفجاری دارند که به مرور زمان کنترل بر خشم خود نداشته و به آستانه‌ای که برسند، منجر به انفجار خواهند شد. البته تعداد این افراد محدود است که چه بسا نیاز به درمان روانی داشته باشند. به هر حال این یک واقعیت است که اگر به فرد آموزش مدیریت خشم را در طول یک بازه زمانی بدهیم دیگر بمب ساعتی معنا نخواهد داشت.


از طرفی دیگر توجه به این نکته هم مهم است که آستانه تحمل و خشم در ارتباط مستقیمی قرار دارند. خشم از حالات هیجانی و تحمل ویژگی شخصیتی افراد است. برخی افراد تحمل بالاتری نسبت به جامعه و تاب‌آوری بالایی در مقابل استرس و مشکلات دارند. از این افراد توقع نداریم زود خشمگین شوند اما افرادی که این ویژگی را ندارند زود به زود هیجان خشم در آنها بروز می‌کند. نکته‌ای که باید به آن اشاره کرد تاثیر ژنتیک بر میزان عصبانیت، تاب‌آوری و تحریک‌پذیری افراد در موقعیت‌های بروز خشم است.

کارکرد دین و اخلاقیات در مهار و کنترل خشم

کارکرد دین و اخلاقیات در مهار و کنترل خشم نکته دیگری است که در اینجا حائز اهمیت است. در واقع در راهکار چهارم کنترل خشم، دین و اخلاق است که نقش پیدا می‌کند. به عبارتی در این مرحله می‌توان به سراغ دین رفت که چه راهکارهای جایگزینی برای مدیریت موفقیت‌آمیز خشم  پیشنهاد می‌کند.

به طور خلاصه راهکارهای دینی در دو دسته کلان و خرد جای داده می‌شوند. راهکارهای کلان یک سری اصول و برنامه کلی در سبک زندگی به ما می‌دهد اما راهکارهای خرد اختصاصاً در رفتارهای سطحی خشم به کار می‌آید.

راهکارهای کلان دینی

1.  از جمله راهکارهای کلان اینکه دین به ما یاد می‌دهد که از ابتدا مراقب شکل‌گیری آرزوهای غیر‌عقلانی باشیم تا به ناکامی و نتیجتاً به خشم منجر نشود.

2. اسلام به ما یاد می‌دهد مراقب شکل‌گیری دلبستگی‌های دم دستی، کم ارزش و بی ارزش دنیایی باشیم؛ از جمله دلبستگی به موقعیت شغلی، اجتماعی و موارد دنیایی که با از دست دادن آنها فرایند ناکامی-خشم-پرخاشگری فعال می‌شود.

3. اسلام یاد می‌دهد که در برخی امور ارزنده‌سازی و در برخی دیگر ناارزنده‌سازی داشته باشیم. به این صورت که در مسائل اخروی ارزش گذاری‌ کنیم. آن وقت اگر در این دست مسائل ناکام شویم، خشمگین شدن در آن هم با ارزش خواهد بود. مثلاً وقتی توسط عده‌ای، اعتقاداتمان پایمال می‌شود، شاید خشمگین شویم و این همان خشم مثبت و مقدس است. در مقابل، به مسائلی که به آخرت کمکی نمی‌کند ارزش ندهیم. مثلاً اگر برای فردی خسارت ناشی از تصادف خودرو بی‌ارزش باشد، خشمی رخ نخواهد داد، اما اگر در این موضوع ارزنده‌سازی کرده باشد، درگیری، یقه گیری و ضرب و شتم به همراه خواهد داشت.

4.  در نهایت اسلام به ما یاد می‌دهد شخصیت و بزرگی را در امور معنوی ببینید. به عبارتی آدم‌هایی عصبانی می‌شوند که احساس بی ارزشی می‌کنند، احساس می‌کنند شخصیتشان زیر سوال رفت. این جا این موضوع که کدام شخصیتِ خود را لحاظ کنیم اهمیت دارد. یعنی فردی که احساس توهین شدن دارد باید ببیند به کدام شخصیت اش توهین شده است، شخصیت با ارزشی که اسلام تعریف کرده یا شخصیتی که خودمان برای خودمان ساخته‌ایم؟ گاهی ما با نقاب‌های پوشالی و خودساخته وارد جامعه می‌شویم، نقاب‌هایی که ممکن است مرتب در حال تغییر باشد.


از خودمان بپرسیم آیا این نقابها زیر سوال رفتند یا شخصیت واقعی؟. 



ادامه در صفحه بعد...


نوع مطلب : روان‌درمانی، روانشناسی فرهنگی، روانشناسی نوجوان، روان‌شناسی یادگیری، روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی خانواده، روان‌شناسی دین، 
برچسب ها : روانشناسی اسلامی، رواندرمانی، تکانشگری، خودمهاری، خودکنترلی، کارکرد دین، خشم،
لینک های مرتبط :


جمعه 29 خرداد 1394 :: نویسنده : حمید

طبق بررسیهای سازمان بهداشت جهانی(WHO) پیش‌بینی می‌شود بعد از بیماری‌های قلبی، عروقی بیشترین بیماری که مردم دنیا تا سال 2020 به آن مبتلا شوند اختلالات افسردگی است.

 گرچه مردم جوامع غربی به دلیل کمرنگ شدن روابط خانوادگی و عاطفی بیشتر در معرض ابتلاء به اختلالات روانی و افسردگی هستند اما ما هم در جوامع شرقی از جمله در کشور خودمان، شاهد شکل گیری برخی اختلالات روانی هستیم.

البته بررسی اختلالات روانی و افسردگی به علت شناسی و علت یابی دقیق نیاز دارد اما به نظر می‌رسد یکی از مهمترین دلایل ابتلاء به اختلالات روانی و افسردگی در نوجوانان و جوانان ایرانی... .

افسردگی نوجوان، تربیت دینی، فرهنگ ایرانی،کرامت



ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی نوجوان، روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی خانواده، 
برچسب ها : افسردگی، فرهنگ ایرانی، کرامت، سلامت روان، اصول تربیتی، تربیت فرزند، تربیت دینی،
لینک های مرتبط : حفظ کرامت فرزندان، شناخت علائم افسردگی نوجوانان،


همگان این مطلب را تصدیق می‌کنند كه افراد، دارای یک‌سری قواعد اخلاقی هستند که به‌واسطه آن، اعمال صحیح را از ناصحیح متمایز می‌نمایند. این قواعد اخلاقی، اعمال خودخواهانه، تكانشی، و كوته‌بینانه را محكوم کرده و در عوض، اعمالی كه منجر به منافعی در چشم انداز بالاتر  می‌شود را تقویت می‌نماید. در نتیجه افراد دست به انتخاب می‌زنند. توانایی اتخاذ چنین انتخاب‌هایی «خودمهارگری» نامیده می‌شود.

خودمهارگری، روانشناسی اخلاق، خودکنترلی، کنترل نفس

اندیشه تعارض بین تکانه(وسوسه) و خودمهارگری را می‌توان در بحث‌های فیلسوفان یونانی تحت عنوان «هوای نفس» در مقابل «عقل» ردیابی نمود.



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی شخصیت، 
برچسب ها : خودمهارگری، عضله اخلاقی، روان شناسی اخلاق، تقوا، وسوسه، عقل،
لینک های مرتبط : اسلام، اخلاق، و خودمهارگری روانشناختی،


جمعه 31 مرداد 1393 :: نویسنده : حمید
خیلی دروغ می گویم ولی نمی دانم چرا، حتی گاهی می دانم که بقیه متوجه دروغ گفتنم می شوند ولی باز هم خیلی راحت دروغ می گویم! لطفا راهنمایی ام کنید.


 مخاطب گرامی وقتی فردی قصد دارد دروغ گفتن را کنار بگذارد ابتدا باید علت های به وجود آمدن این عادت ناپسند را شناسایی کند؛ زیرا تا وقتی متوجه نشوید دلایل دروغگویی چه هست نمی توانید یک کار ریشه ای انجام دهید و ممکن است در موقعیت هایی قرار بگیرید که دقیقا دروغگویی را تشدید می کند. 

چرا دروغ؟!

برخی از علت های دروغگویی را می توان بدین ترتیب برشمرد:



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی خانواده، 
برچسب ها : ترک دروغ، کذب، تغییر رفتار، ترک عادت،
لینک های مرتبط : روزنامه خراسان،


جمعه 19 اردیبهشت 1393 :: نویسنده : حمید

با سلام به همه خوانندگان محترم. زیاد شده افراد به یکدیگر لقب «دیوانه» میدهند و یا در نگاه روان شناختی افراد گاه دچار «جنون» می شوند.


اما گاهی نگاه دیگر هم می توان به این مفهوم انداخت. ببینید:        




ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، 
برچسب ها : دیوانه، جنون، مجنون، دیوانگی، غضب، صرع،
لینک های مرتبط :


امام رضا،مشهد،هیمالیا،ریاضت،هند،آمریکا،دانشجو

این داستان را از کتاب یکی از اندیشمندان اسلامی کنونی(آدرس، پایان یادداشت)برایتان نقل می کنم، ولی باید تا آخرش بخوانید تا از نکات این واقعه، آگاه بشید:

«شخصی مورد اطمینان و وثوق برایم نقل کرد که در مشهد و در منزل یکی از دوستان با دو دانشجوی آمریکایی که زن و شوهر بودند ملاقات کردم. برای آن دو، داستان شگفت آوری رخ داده بود که به تقاضای میزبان، آن داستان را برای ما نقل کردند:


احساس خلأ

جوان آمریکایی گفت: وقتی که ما در یکی از دانشگاه های آمریکا مشغول تحصیل بودیم، پیوسته در خود احساس خلأ می کردیم. با اشاره به سینه اش گفت: احساس می کردم که اینجا خالی است. سپس خیال کردم که این خلأ و کمبود ناشی از غریزه جنسی است و با ازدواج و انتخاب همسر، آن خلأ پر می گردد. از این رو، هر دو تصمیم گرفتیم که با همدیگر ازدواج کنیم؛ اما پس از ازدواج...



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، روان‌شناسی دین، 
برچسب ها : امام، تسبیح، عطش معنویت، امام رضا، معنویت، معنای زندگی، عطش،
لینک های مرتبط : راه کارهای تقویت معنویت، پایگاه آثار استاد مصباح یزدی،


یادش به خیر! خیلی سال پیش، زندگی نامه شهید سید احمد برقعی رو می خوندم، (از شهدای همدان، مزارش هم تو گلزار شهدای همدانه)

تو آخر کتاب، مناجات نامه ای از شهید رو ثبت کرده بودن، یکی از فقرات این مناجات نامه



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، 
برچسب ها : روزمره گی، روزمرگی، معنای زندگی، معنا، زندگی، شهید، وصیت نامه،
لینک های مرتبط :


یکشنبه 6 مرداد 1392 :: نویسنده : حمید

در اینکه ما آدما تو زندگی نیاز به الگو داریم که شکی نیست تا توی زندگی از او، از رفتارهاش، از تفکراتش، از نوع حرف زدنش، از نوع راه رفتنش، و از نحوه برخوردش با دیگران استفاده کنیم.

 روان شناسان به این نتیجه رسیدن که کودک  از دوسالگی به الگو توجه می کنه و اصطلاحاً دست به «همانندسازی» می زنه!

اما سوال اینجاست ایا لزوما  خودِ الگو را ما باید جلوی چشمان خودمون مشاهده کنیم تا به او تأسی کنیم یا اگر وصف او را هم بشنویم و زندگی او را مطالعه کنیم می تونیم دست به همانندسازی بزنیم و تلاش کنیم مثل او باشیم؟

آیا آقایی که هزار و چهارصد سال  پیش می زیسته می تونه الگوی قرن 21 ما باشه؟

آیا جوان سال 2013 می تونه الگوی مورد نیازش رو در آقایی جستجو کنه که بیش از چهارده قرن پیش زندگی می کرده است؟

آیا حضرت علی علیه السلام  می تونه مصداق همانندسازی من بشه تو این عصر و زمان؟ اصلاً شدنیه؟




ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی یادگیری، روان‌شناسی اخلاق، 
برچسب ها : علی علیه السلام، الگو، آمریکا، جوان، شیعه،
لینک های مرتبط :


عشق،حسین،طواف،اسرار ازل،مَحرم،مُحرم،محرّم،زهیر،نماز

وحسین علیه السلام مَحرم اهل مُحرّم است و او مُحرمان کویش را مَحرم اسرار خود می سازد.

«زهیر بن قین بجّلی» یکی از همین هاست.آنجا که در مسیر حرکت به سمت کربلا، حضرت حسین علیه السلام پیک فرستاد به دنبال او، او که هم مسلک حسین علیه السلام نبود،اصلاً حسین گریز بود و شاید حسین ستیز!

وقتی پیغام حضرت حسین علیه السلام راشنید که «حضرت ابوعبدالله تو را خوانده است!» گفت«مرا با حسین بن علی چکار؟!» من که با او کاری ندارم؟

اینجا همسر زهیر بود که نهیب زنان، فطرت خفته و عشق سفته زهیر به حسین علیه السلام را زنده کرد و او را رهسپار کوی حسین علیه السلام نمود و او احرام کوی حسین بست... .

وزهیر وارد خیمه حسین بن علی علیهما السلام شد، اینجا بود که  اسرار ازل را به او آموخت حضرت صاحب الاسرار،حسین(علیه السلام).

و او شیدایی حسین شده بود وقتی از خیمه حضرت خارج شد.

چه کرد وقتی مَحرم حسین شد،آری در روز عاشورا در طوف حرم حسین، فدایی نماز حسین علیه السلام شد.سلام بر او و  سلام بر دایره دار طواف او.

بکوش تا مُحرم کویش شویم ؛ شاید که مَحرم اسرارمان کنند!





نوع مطلب : روان‌شناسی اخلاق، 
برچسب ها : حسین، زهیر، مَحرم، مُحرم، محرّم، عشق، نماز،
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 28 مهر 1390 :: نویسنده : حمید

آقایی،بزرگواری،کرامت،عزت،احساس خوب،ارزشمندی

بذار موضوع یه کم مبهم بمونه!بلکه تا آخرش بخونی!می دونستی ما از درون گاهی خودمون را با خودمون مقایسه می کنیم؟!

چی میگی امروز؟ یه کم روشن تر حرف بزن بابا!به اندازه کافی حرفهای بالاتر از دیپلم از این و اون میشنفیم، دیگه تو کلاس نذار برامون که حس نداریم!



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی شخصیت، روان‌شناسی اخلاق، 
برچسب ها : خود، خود واقعی، خودآرمانی، بزرگواری، احساس، حقارت، کرامت،
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 2 )    1   2   
محیی
وبلاگی برای زندگی
درباره وبلاگ

نوشتارهای حمید رفیعی هنر

مدیر وبلاگ : حمید
نویسندگان
نظرسنجی
وقتی مطلب جدیدی در وبلاگ محیی می بینید ترجیح میدهید چه کنید؟








آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :