تبلیغات
محیی - مطالب ابر روانشناسی اسلامی
 
محیی
وبلاگی برای زندگی
 
 
سه شنبه 25 اردیبهشت 1397 :: نویسنده : حمید

در روزگاری که بیشتر افراد سر در ابزارک های ارتباطی فروبرده و کمتر به سراغ خود و دیگران می روند، اما گاه اتفاق هایی رخ می دهد که باعث می شود از کوره در بروند مثلا هنگام رانندگی، در محل کار، زمان خرید و حتی در منزل، این اتفاقات و مسائل برای همه وجود دارند، اما شیوه های رویارویی با آنها متفاوت است. شما با این موارد چگونه مواجه می شوید؟
اگر كسی در حق شما بدی كند، خود را مجبور می‌بینید كه در موردش كاری انجام دهید؟  تا به حال از دست مردم آنقدر عصبانی شده‌اید كه سرآنها داد بكشید و ناسزا بگویید؟ و آیا می دانید آستانه تحمل شما كجاست؟ 

خشم، روانشناسی اسلامی، مهار خود، پرخاشگری

حتما می دانید موضوع خشم یکی از موضوعات مهمی است که می‌تواند برای هر فرد تجربه شده باشد. البته بین دو نوع خشم یعنی خشم نشان‍ه‌ای و خشم انفعالی باید تمایز قائل شد. ابتدا اشاره ای به خشم نشانه ای می‌کنیم.  تحقیقات انجام شده در کشورهای آسیایی نشان می‌دهد افراد آسیایی افسردگی خود را در قالب خشم نشان می‌دهند. مثلا گاهی فردی را عصبانی می‌بینیم که خشم او نشانه‌ای از احساس یا هیجان خاصی است. مثلاً مردی که در خانواده ایرانی زود از کوره در می‌رود و این حالت مرتب تکرار می‌شود. اینکه بگوییم فرد خشمگینی است، اعمال راهکارهای مدیریت خشم کمکی به او نمی‌کند. بلکه باید به عمق ماجرا رفت. چرا که خشم او گاهی ناشی از افسردگی پنهان است. 
اما خشم انفعالی که بیشتر، مورد بحث ما است زمانی بروز می‌کند که فرد با ناکامی مواجه شود مثلاً زمانی که نیازهای شخصی، نیازهای جنسی، نیاز به احترام و عزت نفس و نیاز به دستیابی اهداف ترسیم شده و آرزوهای برآورده نشده فرد تامین نمی‌شود و فرد ناکام می‌ماند. در نهایت حالت‌های خشم بروز می‌کند. به عبارتی اولین واکنش ناکامی، خشم است. از طرفی دیگر ناکامی در آرزوها، «ای کاش‌ها» و «چه می‌شود به فلان برسم» منجر به خشم می‌شود. البته باید بین خشم و پرخاشگری تفاوت قائل شویم. در واقع خشم حالات هیجانی درونی است که فرد در درون خود متوجه آن می‌شود و ممکن است دیگران آن را درک نکنند اما پرخاشگری بروز بیرونی و رفتاری خشم است و دیگران با این سئوال که چرا عصبانی هستی متوجه آن می‌شوند که نشانه‌های بیرونی آن شامل خود‌زنی، فریاد کشیدن، شکستن، و مواردی از این دست است. حتی نزاع‌ها و درگیری‌های خیابانی نشانه از خشم درونی ایجاد شده در افراد است که بیرون می‌ریزد. 



ادامه مطلب


نوع مطلب : روانشناسی فرهنگی، روان‌درمانی، روان‌شناسی شخصیت، روان‌شناسی خانواده، 
برچسب ها : کنترل خشم، مهار خود، روانشناسی اسلامی، پرخاشگری،
لینک های مرتبط :



به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، در سال‌های اخیر موضوع سنجش شادی و هیجانات مثبت مردم کشورهای مختلف از سوی مؤسسات نظرسنجی نظیر «گالوپ» صورت می‌گیرد و نتایج آن سؤالاتی را به ذهن متبادر می‌کند. به عنوان نمونه، در سال 2013 ایران دومین کشور غمگین جهان معرفی می‌شود! مجله «فوربس» نیز در همان سال ایران را در رتبه یازدهم غمگین‌ها قرار می‌دهد.

گزارش‌های مذکور، واکنش‌های مختلفی را در میان تحلیلگران کشورمان ایجاد کرد و برخی افراد در تلاش برای علت‌یابی این موضوع به تبیین‌های منفعلانه‌ای روی آوردند و علت پایین‌بودن شادی مردم ایران را مواردی چون «تورم اقتصادی»، «نبود آزادی‌های اجتماعی»، «ترویج فرهنگ گریه» و ... اعلام کردند.

اما این تحلیل‌ها تا چه اندازه صحیح است؟ آیا صرفاً با پرسیدن چند سؤال ساده نظیر «به خوبی استراحت کرده‌اید؟ مورد احترام قرار گرفته‌اید؟ موقعیت لبخند و خنده زیاد برایتان پیش آمده است؟ موضوع جالب و تازه‌ای را یاد گرفته‌اید؟ شاد شده‌اید؟» می‌توان به درباره روحیات مردم همه جهان نظر داد؟

در این باره میزگردی را با حضور حجت‌الاسلام عباس پسندیده رئیس پژوهشکده اخلاق و روانشناسی اسلامی و نویسنده کتاب «الگوی اسلامی شادکامی» (رتبه برتر جشنواره علامه طباطبایی) و حجت‌الاسلام حمید رفیعی‌هنر پژوهشگر گروه روان‌شناسی اسلامی پژوهشکده اخلاق و روان‌شناسی، پژوهشگاه قرآن و حدیث و دانشجوی دکتری روان‌شناسی عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی برگزار کردیم که بخش نخست آن را در پی می‌آید.



ادامه مطلب


نوع مطلب : روان‌شناسی دین، روانشناسی فرهنگی، 
برچسب ها : شادی ایرانی، گالوپ، سنجش، روانشناسی اسلامی، فرهنگ، روانسنجی، آرامش روانی،
لینک های مرتبط :


دوشنبه 7 اردیبهشت 1394 :: نویسنده : حمید
ظاهرا اولین کسی که اصطلاح «روان شناسی»را در ایران به این علم نهاده,دکتر علی اکبر سیاسی با انتشارکتاب«علم النفس یا روان شناسی از لحاظ تربیت» در سال 1317ه.ش است. به گفته وی«یکی از بزرگترین مشکلاتی که در ضمن تألیف این کتاب با آن مواجه بوده ام,یافتن اصطلاحات لازم برای تعبیر معانی تازه ای است که هر روز در این علم پیدا می شود»[1]
روانشناسی ایرانی، تاریخچه روانشناسی در ایران،روانشناسی فرهنگی،روانشناسی اسلامی


[1] .سیاسی-ص6- 1355



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : روانشناسی فرهنگی، روانشناسی در ایران، روانشناسی اسلامی، فلسفه و روانشناسی، ماتریالیسم،
لینک های مرتبط : نورمگز،


دوشنبه 31 فروردین 1394 :: نویسنده : حمید
از پنج قرن قبل از میلاد,مباحث فلسفی و از جمله مبحث ماهیت انسان در فلسفه یونان مطرح بوده است,فلاسفه ای چون ارسطو و افلاطون,پرچمداران این علم به شمار می آیند.این رونق علمی در شهرهای آتن و اسکندریه تا زمان امپراطور روم شرقی ادامه داشت اما سرانجام به دستور وی,در سال 529میلادی دانشگاهها تعطیل و مدارس این دو شهر بسته شد؛بنابراین دانشمندان از بیم جان متواری شدند و بدین ترتیب مشعل پرفروغ علم و فلسفه در آن دیار خاموش گشت.[1]رفته رفته... .
روانشناسی اسلامی، تاریخچه روانشناسی در ایران، پسیکولوژی،روح،روان


[1] .مصباح یزدی-1379



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : روانشناسی اسلامی، تاریخچه روانشناسی در ایران، فلسفه اسلامی، روان، ماتریالیسم، پسیکولوژی، تقی ارانی،
لینک های مرتبط : نورمگز،


با سلام و تبریک سال نو بر همه شما.

لطفا به این روایت امام کاظم علیه السلام امام هفتم شیعیان توجه فرمایید که به یکی از اصحاب خود یعنی هشام بن حکم فرموده‌اند:

یَا هِشَامُ مَنْ سَلَّطَ ثَلَاثاً عَلَى ثَلَاثٍ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ عَلَى هَدْمِ‏ عَقْلِهِ مَنْ أَظْلَمَ نُورَ تَفَكُّرِهِ بِطُولِ أَمَلِهِ وَ مَحَا طَرَائِفَ حِكْمَتِهِ بِفُضُولِ كَلَامِهِ‏ وَ أَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ نَفْسِه‏(الکافی، ج1، ص10): ای هشام هر که سه چیز را بر سه چیز مسلط سازد گویا بر نابودی عقلش همت گمارده است: هر که روشنایی تفکرش را با به افراط کشاندن آرزوهایش خاموش گرداند و با بیهودگی کلامش ظرافتهای حکمتش را محو سازد و روشنایی عبرت گرفتنش را با امیال شهوانی خود خاموش سازد.

اسلام،روانشناسی،آرزو،عقل،رفتار،اضطراب،افسردگی،عاطفه،شناخت،شهوت،کلام،طول أمل

 اما نکته‌هایی روان‌شناختی از این کلام ناب برای مشتاقان روان‌شناسی و روان‌درمانی اسلامی:

أ‌.         وجود «اراده آزاد» برای انسانها در این روایت مشهود است: مَنْ سَلَّطَ ثَلَاثاً عَلَى ثَلَاثٍ: خودش این کار را بکند، از میان گزینه‌ها، سه گزینه را انتخاب و بر سه گزینه مسلط کند. به نظر می‌رسد اساساً روایاتی که با عبارت «مَن ...» آغاز شده در این فضا باشند.

ب‌.    عاطفه و رفتار در مصاف شناخت: طول أمل(به افراط کشاندن آرزوها) و شهوت نفس(امیال شهوانی)، سازه‌ای عاطفی هستند که «هادِم» و از بین برنده سازه شناختی عقلند(سه مقوله نور تفکر، طرائف حکمت، نور عبرت از جنس شناخت اند) و «فضول کلام: بیهوده سخن گفتن» سازه‌ای رفتاری است که به ستیز عقل رفته است.

ت‌.    از بین رفتن شناخت با واسطه ابعاد دیگر است و اصلاح آن نیز به اصلاح ابعاد دیگر.

ث. اگر بین شناخت و حالات روانی منفی مثل افسردگی،اضطراب و... رابطه باشد پس با دستکاری طول أمل، فضول کلام، و شهوات نفس می‌توان تغییراتی در آن حالات ایجاد کرد.


استخراج بخش دیگری از معارف مکتوم در این روایت با شما!





نوع مطلب : روان‌شناسی مشاوره، روان‌شناسی شخصیت، 
برچسب ها : اراده آزاد، روانشناسی اسلامی، عقل، عاطفه، رفتار، شناخت، طول أمل،
لینک های مرتبط :




درباره وبلاگ


نوشتارهای حمید رفیعی هنر

مدیر وبلاگ : حمید
نویسندگان
نظرسنجی
وقتی مطلب جدیدی در وبلاگ محیی می بینید ترجیح میدهید چه کنید؟








جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :